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《结婚十年》中新旧思想的交替碰撞，作家苏青女性意识的矛盾彷徨

来源：泰然健康网时间：2024年12月15日 11:08

我呀，宇宙的中心应该就只有一个我呀！蔚蓝的天空中假如罗列着无数隐约的星星，我便应该是那个寒光万里的大月亮；千紫万红的花园里假如充满着没名目花卉，我便应该是那一茎高招的白莲花，飘然站在池中央，向四周围点首微笑着，但却不与它们紧拢来在一起辈的。我也希望有一天，贤与我像国王与王后一般，穿着灿烂的衣服，翩翩飘进舞池……疾旋着，疾旋着。 ——苏青《结婚十年》

读着民国才女苏青自传体小说《结婚十年》中的这段描写，眼前便能浮现出一个对自我充满自信、对爱情充满美好幻想的女孩子的模样。

苏青其实是笔名，她的原名叫冯和议。早年发表作品时曾署名冯和仪，后一直以苏青为笔名。上世纪40年代，苏青是与张爱玲齐名的海派女作家的代表人物。代表作有长篇小说《结婚十年》，中篇小说《歧途佳人》，散文集《浣锦集》《饮食男女》等。

在民国时期，大部分的女子还是处于封建礼教的压迫下的，鲁迅的文中就对此进行了抨击，他的很多作品《祝福》、《伤逝》等都是对封建礼教的控诉。也有一些女性，因为受教育、读书，有了初步的自我意识，苏青、张爱玲、丁玲、萧红等人就是这样，她们和旧式女子将自己视为男性的附庸不一样，有着一定的女性意识。但由于时代的烙印，苏青的女性意识并没有那么明确和干脆，在某些时候，她的行为举止中也会透露出骨子里的一些封建思想。下文将通过对苏青的自传体小说《结婚十年》的解读来分析苏青思想中复杂的女性意识。

一、民国时期，新旧思想交替：渐次萌芽的女性意识，难以褪去的封建底色

我们通常会将文学作品中以人的解放为内核、以争取女性独立地位为标志、并在创作上表现出明显的性别特征和写作姿态的文学称之为女性文学。按照这种理解，我们可以将苏青的作品称之为女性文学。

可女性的写作一开始就处在一种极为尴尬的境地。为了使女性写作的纯粹性浮现出来，一个女性作家首先要做到的恰恰是拒绝历史，拒绝文化。也只有拒绝文化，通过对现存的一切进行悬置的策略，女性作家才能够从男性文化无处不在的经验领域中抽身而出。但这又谈何容易！

苏青出生的年代，正是新旧交替的时候。她出生于一个小康家庭，祖父是明清时期的举人，父亲常出门在外谋职。由于家境尚可，她又是父母的第一个女儿，因此她还能进入当地唯一的具有中学程度的县立女子师范学校求学；后来又继续进入大学深造，这些都给苏青将来接触文学并从事写作创造了条件。

在这个半旧不新的社会，重男轻女的陋习还是普遍存在的，大部分的女孩子从小就被教养成“三从四德”的楷模，鲁迅的原配夫人朱安即是因此而一生悲苦。好在苏青不一样，她生活在小康家庭，又读了大学。读书使得一个女孩子的心智得到了成长，她的女性意识也逐渐萌发。

写作，是人类本真经验的表达。一个作家的思想必须要通过她的作品来展现。苏青在她的作品中就充分展现了她思想中女性意识的矛盾性。

所谓女性意识一般认为是女性自我觉醒的产物，是女性通过后天的学习萌发出的一种自我意识，是女性在对自己性别认同的前提下，将自己定位为一个具有独立人格的自然人。通常具有女性意识的女性都具备独立思考的能力，对于社会强加给自己的性别特质及责任会进行思考、辨析，并且有选择地接受。

苏青创作的女性文学，尤其是带有强烈自传色彩的小说《结婚十年》中，她的主人公从某种程度上来说就是她自己的代言人，是一个新旧思想交替中的女性，有着新女性的特点，具备女性意识，但是，因为在父权文化的环境下长大，内心深处还有着某些旧思想，就体现出主人公的复杂性。

二、那个年代，新旧思想的碰撞：矛盾的女性意识，群像照映下的彷徨

从某种程度上讲，苏青的创作既是一种本能的宣泄，也是一种自觉的表达。处女作《生男与育女》是她生下大女儿后遭到冷遇后写的，自此她走上了创作的道路。在这篇散文中，苏青表达了对于社会上重男轻女以及父权制度的抨击，并且明显体现出自己受到达尔文进化论影响的痕迹。

“……而迁怒于被生的女婴，于是众怒之的——女婴——虽有“千金”、“掌珠”之名而不能有“千金”、“掌珠”之实矣！“精”之过乎？“卵”之过乎？女婴有知，责诸达尔文？”

从她初期的散文创作中，看出她的女性意识萌发了，并且有着茁壮成长的势头。但是因为毕竟苏青生活在那个新旧思想交替的年代，中国女性整体上都是在父权文化的道德标准下长大的，骨子里总有些自卑，总有些父权文化侵袭的特征，因此，在苏青的思想中，不时也会冒出封建礼教的思想来，这在她的《结婚十年》中比比皆是，并随着故事中辅助的人物群像照映出女主角（其实是苏青自己）的彷徨。

苏青的长篇小说《结婚十年》畅销不衰，再版几十次，而且盗版印刷十分严重，这部作品让苏青在上海文艺界声名鹊起，这篇小说的读者大部分是女性，当然男性读者也不少（但他们很多把这本书当作小黄书来读）。之所以有这样大的影响，和她文中体现的女性意识是不无联系的，虽然这种女性意识还显得比较复杂，并未彻底清晰化。

（一）有一定的女性独立意识，但很多时候依然体现出传统女性的不自信

与传统女性相比较，苏青有一定的女性独立的意识。这在她的《结婚十年》里有很多表现，比如在苏怀青（主人公苏怀青的名字和苏青的笔名很像，其实很多时候苏青几乎是在用写回忆录的形式在写这部小说）生出了女孩子，家里人的态度大转弯的时候，她的心理活动是这样的：

“我的脸上直发烧，心中怒火更狂燃着：心想你们这批不自尊重的女人呀，少了个卵，便自轻视自己到如此地步了。我偏要做些事业给你们看，请别小觑我同薇薇，我们可决不会像你这个黄毛尖嘴的丑丫头呀。”

从这里可以看出，她内心深处对男尊女卑思想是有着极大的抗拒的。受过一些新式教育，想要做出一些事业来，但其实，在很多时候，她并没有那么坚决地想要独立起来。

和徐崇贤（徐崇贤是苏怀青的丈夫，是苏青塑造的丈夫李钦后的文学形象）结婚后，因为彼此还有学业要完成，于是各自回到大学继续学业。

在大学，苏怀青在图书馆认识一个男同学应其民，有一种心心相印之感。但后来她发现自己已经怀孕了，便终止了学业，也终止了和应其民的来往，回家养胎去，也开始了少奶奶的生活。她并没有为了那份若有若无的情感放弃自己和崇贤的孩子和那份婚姻。

从大学里面退学之后，她便安心在家养胎。虽然也会怀念大学里对她表示好感的应其民学长，但是因为公公婆婆都当她怀着男胎一样照顾着，她也很享受被优待的时光。

苏怀青对于生男生女并没有什么概念（毕竟才是一个不到二十岁的女孩子），但是因为整个家族都期望她生一个男孩子，她也就随之有了这样的想法。“我很想对着衣橱上的大玻璃门照照自己的肚子是不是凸出在前面而且尖的，只是碍着杏英不好意思，……”打心眼儿里，她也想生一个男孩子，让公公婆婆高兴，让自己的母亲也感到光荣。

在塑造苏怀青的时候，苏青有意识地想要把她塑造成一个新式女性，但是在不经意的描写中，总是会流露出封建社会男尊女卑的思想，这是刻在骨子里的，很难剔除。

（二）有平等意识，但是对下层人民歧视，有物化女性的倾向，对自己的少奶奶身份有优越感

在《结婚十年》中，苏青塑造的女主人公苏怀青和她一样是一个受过教育的女性，她对自己的性别是接纳的，并且认为女子和男子有一样的地位和权利。有的时候对于自己所处的境况他她也会有一些不满意，但是这种不满意可以说在任何时代都是存在的。

如此一个崇尚男女平等、人人平等的新式女性，对于家里的帮佣的态度有时候不太待见，而且她常以相貌来评定女性，有把女性物化的倾向。

在家里，她享受着少奶奶的待遇，很多时候是满足的。在她生了第一个女儿，公公婆婆为了她早点可以再次怀上，并没有让她哺乳，而是请了一个奶妈过来。她闲来无事听着奶妈诉说自己不幸的婚姻，对她的遭遇并没有同情，而是对自己的奢侈生活和特殊地位沾沾自喜起来。

结婚那天，她就发现小姑不太喜欢自己，因此她和小姑杏英相处一直都不太和谐，而她每次写到小姑的时候，都是会拿小姑的丑陋的容貌来说事。杏英订婚的时候，她听说杏英不是去做正室而是去做填房，便觉得杏英这么丑，做填房才合适，“我想杏英也须得配填房才好，不然的话，新郎若是个爱花俏的，可不是要被她丑死了。”无论如何，看到这里，都会觉得苏怀青有点不地道。

尤其是当她看到杏英订婚时候的打扮，又嘀咕起来：“……又不知是谁给出的主意，她在塌鼻梁上架着副黑眼镜，不伦不类，害得我几乎忍俊不住了。” 实在没有新式女性的大气和良善。

苏青想要通过苏怀青来体现自己女性意识的觉醒，但最终，一些细节暴露出她萌发的女性意识也是不够彻底的。

（三）爱自己的女儿，但是也因为没有生出男孩子而感到黯然神伤

苏怀青的第一个孩子是个女孩，她很爱她。虽然在那个重男轻女的家族中，这个女孩子并没能给她带来荣耀和地位，但是她依然毫无保留地爱她。

“我的女孩，我爱她，只要她在我的身旁我便什么都可以忍受，什么都可以不管，就是全世界人类都予我以白眼，我也能够独自对着她微笑！无上的快乐使我忘记了一切痛苦与不宁，我觉得我的女孩像一朵娇红的蔷薇，我就替她取乳名叫做薇薇。”

看她的这段心理活动描写，的确显示出她是个新女性，是一个从封建传统观念里脱身而出的新女性。她悦纳自己的性别，也悦纳女儿的性别。甚至在别人安慰她说下一胎一定是男孩子的时候，她在心里说：“我默然挣脱她的手，腹中自寻思，我偏不要养男孩，永远不！……我要找职业，我要替普天下的女孩子们出口气呀！”

但苏青的字里行间体现出来其实苏怀青是想生男孩子的，自己生男生女无所谓，但是生了男孩子，家里公公婆婆也会更加疼爱，自己在家里的地位也会更稳固，甚至也是给娘家争了脸面。因为她的母亲一直也是希望她生一个儿子的。

“母亲知道我回来了，也曾遣人好几次来望我，而且带来了不少吃食。她不敢接我归宁，恐怕一不小心，弄坏了大肚子，可负不起责任。她叫人对我说：‘静静地保养身体吧，生个胖小子，连外婆家也有面子呢！’”

因此当苏怀青听到接生的西医说自己生的是一个女儿的时候，第一直觉却是做错了事一般，“顿时全室中静了下来，孩子也似乎哭得不起劲了，我心中只觉得一阵空虚，不敢睁眼，仿佛惭愧着做了件错事似的在偷听旁人意见……”在遇见公公的时候，“就轻轻唤声‘爸爸’，头再也抬不起来。……仿佛自己做了件错事般，无颜同他招呼。”

这样的一种直觉其实是“男尊女卑”的封建思想观念在她血液里流动的表现，她在骨子里是认可男权文化、认可传宗接代的义务的。尽管接受了新式教育，会改变她一些观点，但是更深层次的东西并没有彻底撼动。

这样的思想同样也体现在她对待第二个女儿的态度上。当时动乱中她从上海逃难到家之后不久，就为了回上海和丈夫团聚，将还未断奶的二女儿交给家里的佣人的一个亲戚养着，后来因为养育不当，二女儿不幸夭折了。把年幼的女儿交给外人，直接导致了幼女夭折的命运。因此可以看出，在骨子里，苏怀青还是有着男尊女卑的思想的，是一个受过新式教育但没有完全脱去男权文化影响的新女性。

苏青在这方面对苏怀青的塑造既真实又复杂，因为苏怀青的婚姻悲剧在很大程度上和她连生四个女儿有关，在这个大家族里，生一个男孩子继承香火是很重要的。可是苏怀青一直生不出男孩，地位不稳固。公公婆婆也没有好脸色。而苏怀青自己也没能克服内心深处的愧疚感和自卑感，总觉得是对不起徐家的。

当然，后来她通过写作找到了自信，开始重新审视自己的价值，这是一种蜕变，也是一种成长。这些是在她的《续结婚十年》里体现出来的。